«Для спасения мы должны приобрести основные добродетели, как-то: смирение, терпение, кротость, незлобие, любовь к Богу и ближним. Имея хотя бы эти добродетели, человек сможет без особых трудов и препятствий шествовать спасительным путем, ведущим в Царствие Божие».
«Спаситель не запрещает Своим последователям пользоваться благами земными, но все же Он на первое место поставляет блага небесные: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся приложится вам» (Мф.6,33), то есть христианин должен вначале приобрести добродетели, которые бы господствовали в его душе и покоряли себе все прочие стремления».
«Нет смерти в природе, говорят естествоиспытатели. В самом деле, ничто вовсе не вымирает, все снова возрождается. Смерть и рождение, тление и прозябание, подобно колесу, вращаются в природе. Разрушаются и уничтожаются произведения искусств, благотворительные заведения, полезные учреждения; но и здесь разрушается видимое только олицетворение мысли, труда, силы и мудрости человеческой, а не самая мысль. Мысль, - эта бессмертная сила духа человеческого, переживает памятники, державы, народы, историю. Самое обыкновенное слово, которое передается нам живым голосом, как воплощённая мысль, - подлежит исчезновению; но самая мысль, как будто душа слова, входит в нашу душу; тут развивается, растет, зреет и в свое время изливается на бумагу».
Схиархимандрит Иоанн (Маслов) 1932-1991
«Святитель Тихон Задонский подмечает парадоксальное явление: никто из людей в присутствии земного царя не станет бесчинствовать или нарушать его закон, а перед Богом вездесущим человек допускает такие безнравственные поступки, о которых «срамно есть писать и глаголати».
«Мы не должны быть беспечными в своей жизни. От нас требует Божественная Премудрость благого стремления к приобретению и принесению Богу особых даров – богоугодной жизни. К этим дарам относятся не золото или серебро, а особенно наши благодатно-покаянные слезы, которые способны бывают не только погасить пламень огненный, но и водворить наши души в Обители Отца Небесного».
«Каждый христианин от купели крещения и до последнего своего вздоха охраняется Ангелом хранителем. Но этим еще не оканчивается их миссия. Они и по ту сторону гроба лицам, пребывающим в вере и в Церкви Христовой, помогают пройти мытарства и возводят души в горние обители, как это видно из слов Священного Писания относительно Лазаря, который был несен Ангелами на лоно Авраама, то есть в Царство Небесное»
Хотя пост и не является основной добродетелью, все же он служит вернейшим условием к отрезвлению ума
«Хотя пост и не является основной добродетелью, все же он служит вернейшим условием к отрезвлению ума и сердца человека, очищает от скверны плотской и греховной. Даже покаяние без поста напрасно есть. «Никтоже да не мнит без болезни очистить грехи, - говорит митрополит Киевский Никифор (1104-1121), - и без поста омыти скверны». «Оружие чистоты» - пост одухотворяет человека, возвышает его молитву, является самой удобной ее основой».
«Где бывает человеческая помощь бессильна, там Господь проявляет Свою милость. Но для того, чтобы эта помощь совершилась над нами и оказала нам свое спасительное действие, с нашей стороны нужна вера и добродетельная жизнь».
«Все возможно с помощью Божией. Он видит все наши скорби и печали и готов всегда помочь без замедления. С нашей стороны требуется ревностное отношение к своей душе. И эта ревность и молитвенный вопль к небу непременно будет услышан творцом и Его Пречистой Матерью. Именно Они проявляют заботу о нашем спасении больше, нежели мы сами».
«На земле постоянные невзгоды окружают бедного человека. И если бы не Господь помогал нам, то мы уже бы давно лишились и земной жизни и небесной. Именно Он печется о нас и за наше терпение уготовляет ту радость всем любящим Его, о которой сказано в слове Божием, что и око того не видело и ухо не слышало, яже Бог уготовал Своим рабам».
«Согрешающий может в любой момент воззвать из глубины души к Богу с просьбой о помиловании, и милосердный Отец, оставивший грехи блуднице и разбойнику покаявшимся, примет и его. Но люди часто забывают об этой милости Божией к кающимся; душевное ослепление не позволяет им видеть собственное греховное безобразие и нечистоту».
«Поскольку христианин не знает дня своего отшествия из этого мира, то и повседневное покаяние его должно быть как бы перед смертью. При этом святитель советует христианину учитывать, что Господь не столько смотрит на время, проведенное в покаянии или на слова молитв, сколько на усердие и сердечное расположение кающегося».
«Помня, какой великий вред наносит душе грех осуждения, человек не должен осуждать никогда и никого, даже явного и великого грешника, потому что согрешающий может в любой момент воззвать из глубины души к Богу с просьбой о помиловании, и милосердный Отец, оставивший грехи блуднице и разбойнику покаявшимся, примет и его. Но люди часто забывают об этой милости Божией к кающимся; душевное ослепление не позволяет им видеть собственное греховное безобразие и нечистоту»
«Мы ленимся молиться, а если и молимся, то рассеянно, без надлежащего внимания и часто даже не даем себе отчета, перед Кем стоим и к Кому обращаемся. Ведь Ангелы предстоят перед Богом со страхом и трепетом, а мы относимся к этому великому делу - беседе с Богом – легкомысленно: устами читаем или слушаем молитву, в то время как ум наш блуждает неизвестно где. Такая молитва не угодна Богу. Она только оскорбляет Его. Господь приемлет молитву такую, которая исходит из чистого сердца и от нерассеянного ума. Поэтому христианин должен употреблять все свои усилия на то, чтобы во время молитвенного правила не дать уму и сердцу рассеиваться и удаляться от Бога, чтобы быть сосредоточенным и устремленным к Небу».
«Только через молитву могут люди, существа тварные и ограниченные, общаться с Богом – Всемогущим Создателем мира, Промыслителем и Спасителем, от Которого всецело зависит как земная, временная жизнь, так и вечная участь каждого человека».
«Истинной христианской любви бывают чужды зависть, гордость, самолюбие. Она «вся любит», потому что во всяком человеке, какой бы национальности или нравственного устроения он ни был, она видит образ Всемогущего Бога, Который «солнце Свое сияет на злыя и благия, дождит на праведныя и неправедныя» (Мф. 5, 45). Такой любви свойственно доверие ко всякому человеку».
«О благодеяниях Божиих свидетельствует все создание: солнце, согревая и освящая видимый мир, луна и звезды, указывающие путь в ночное время, воздух, поддерживающий жизнь всего живущего, облака, орошающие землю, после чего она бывает способна произращать все необходимое для жизни, птицы, летающие по небу. И это всемилостивое Божие попечение, простирающееся как на одного человека, так и на весь мир в целом, свидетельствует о той высочайшей любви, без которой мир не мог бы существовать ни одной минуты».
«Лесть и лукавство вселяют недоверие и подозрение не только в кругу близких лиц, но приводит в недоумение и возмущение целые народы, лишают их мира и спокойствия. Льстивые и лукавые стараются часто передать не то, что соответствует истине; их цель – ложными обвинениями возбудить людей на гнев и злобу. Под действием лести и лукавства рушатся даже самые тесные дружеские узы, а вместо них укореняются вражда и ненависть».
«Злость и призрение настолько берут верх над завистливым, что он ни одной минуты не может быть спокойным. И это внутреннее состояние «снедает» не только его (завистника) душу, но и тело, делая его болезненным и неспособным ни к какой деятельности. По этому поводу святитель Тихон Задонский с болью сердечной говорит: «Берегись убо зависти и злобы: великий души яд, и как червь дерева внутрь, так он душу и грызет и снедает».
«Жизнь земная полна скорбей и горя. А последние дни человека на земле еще труднее становятся потому, что неизвестно, какая участь за гробом ожидает каждого из нас. Хорошо бы приобрести, живя еще на земле, для своей души духовное богатство. Оно только там и нужно; остальное и земное стяжание становится преградой к получению жизни вечной. Слово Божие говорит, что, если течет богатство, не прилепляйте сердце к нему. Самая малая вещь может погубить человека, если он будет относиться к ней с пристрастием».